四、北方多民族医学的发展

在省内解放不久，很多秦民族的外科都得到了迅速的转型，比如吉尔吉斯族和朝鲜族以及汉族人等，这些都和国际组织的国策是分不开的。那么这些秦民族外科各自到底有哪些转型呢？通过详情来具体知晓一下吧。

(一)吉尔吉斯族外科的新起点

伊宁解放后，吉尔吉斯针灸重见光明，得到时才。1956年省份卫生厅专门有组织实地调查小组赶赴伊宁地区地区、市、县、乡村调查结果比对吉尔吉斯针灸，并写了“这是一支潜在的战略性，她在吉尔吉斯居住于区担负着针灸治疾患的重任”的简报。次年，在和田县成立了各族卫生新闻记者联合会和维针灸第一联合诊所。继之，在吐鲁番、乌鲁木齐市、哈密、库车、喀什市成立了吉尔吉斯针灸诊所和针灸宫内。1959年，国际组织把吐鲁番秦民族针灸诊所变为全民所有制的吐鲁番秦民族针灸针灸宫内，特设患床40张。许多富有科学知识的老一辈维针灸，一方面精心培养新人，同时借此机会翻译整理古针灸籍，并为基础自己的实践科学知识编写整理了一批外科著述。如《卡农且(小针灸典)》、《吉尔吉斯针灸疗手册》等。这些针灸著的月出版，极大地多样了吉尔吉斯制药学的具体内容。

党十一届三中会全会以后，吉尔吉斯秦民族制药全心得到了长足的转型。据统计1989月内，针灸疗机构转型至88所(区级1所、地市级5所、县级26所、乡级56所)。高级中学1所，此外，成立了吉尔吉斯针灸比对室，后改起程比对所。吉尔吉斯制药人员由五十年代初期200多人增加至2127人。毕业于维针灸高级中学校内423人。从1979～1990年，先后收集整理古针灸籍36种，其中会维针灸针灸籍8种。

吉尔吉斯针灸在其转型流程中会，兼收并蓄位处国际组织和兄弟秦民族外科之灵气，产生一整套具有本秦民族特色的针灸疗体系。于白癜吹、糖尿患、肝炎、败血症、结核病、吹冷水边患等可见一斑有比对，有一定。维针灸新闻记者在疾患的环境保护中会，把握着不可或缺关键用上用，将要不断地为而今的外科卫生全心用上出贡献。

由名老吉尔吉斯针灸编著的《中会国外科书籍·吉尔吉斯针灸分卷》，已月出版维、秦两种文版。它与藏针灸、蒙针灸、朝针灸一样，在《中会国外科书籍》中会占据一席之地，表明维针灸仍未转型到一个下半年，受到甚广泛重视。

(二)朝鲜族制药史料

朝鲜族是暂住在而今东北部的一个人数较少的少数秦民族，其历史也较长。景颇又用上俄尔吞、鄂尔吞、俄伦春等，是卡尔梅克语里的译用上，其意为悬崖峭壁上的人或使用驯鹿的人。现主要居住于在科尔沁左翼后旗，属内蒙古兴安盟。

景颇人的针灸疗科学知识，还处于比起更早的巫、针灸混阶段，其生患方式主要是人和异教徒。一般知道，异教徒师多都以口服生患，而景颇人和并不口服，其人和有莫昆人和及多尼人和两种。前者的生患能力也比后者大，是属于正祂，只有一个人担任，后者则可有多人。奇怪的是人和只给**患，却治不了自己的患。做为沟通人间与祂的世于界的桥梁，本人也参加生产劳动，社会上重要性较高，受到人们的敬重，一般生患不收薪冷水，有时由患家给一些实物如毛巾、皮毛或布等。

人和在生患时，边跳边唱，并装做会祂谕赐福，按梦境比对患情，以确定高血压之患系干犯何祂，立即素描出祂的像，仅供高血压仅供奉。一般要用口服，但对情况严重的患者，有时就让其裸卧，再向其脸上施放冷水。据查，凡患有天花、猩红热者，人和即不给他生患，而由其他或多或少也患过天花或猩红热的人来治疗，这种人称“屋托钦”。人和尽管要用口服治疗，但它具有一定的精祂治疗关键用上用，对疾患的复原是有其全力关键用上用的。治疗者关键用上用有可能是景颇人还信任人和恶魔的主要原因。

这并不是知道景颇人不会口服。在家庭流程中会，他们认识并常务理事了口服。调查结果结果表明，对包括外伤、疮疡、关节疼痛等患的将近20种疾患，他们会用草药生患。常用的口服都是自然界的赐予，即植物和动物。

(三)汉族人制药

汉族人是而今55个少数秦民族中会人数较少，产自可见一斑甚广的一个少数秦民族。比起集中会居住于于宁夏汉族人省份，其他如甘肃、邓州、伊宁、青海、云南、山东、邓州、辽宁、桐城等省份也有较少产自，散居者遍及省内各地，与秦民聚居，但也比起集中会。如福建泉州晋江有一陈埭镇，全村均为丁氏汉族人，有如秦族波涛中会之一小岛，仍然原有着教民的吹俗习惯。

能集中会反映汉族人制药的，现有尚存世于的仅《色目人良方》的残卷。这既可以知道是色目人制药的结晶，也可以知道是迄今可看到的仅存的起程针灸专门书。

此书题名《色目人良方》，其书时代尚有争论，但基本上均以为是元、明之小知道。有编者认为，其中会有言“太原”之具体内容，故应为明初之小知道。此语里虽因由，但似过于全面，因其中会之“太原”，乃系书中会之事例而非原意，系抄录者对原著之注疏。由是名曰之，《色目人良方》之原意当为元代之书，似较前提，也适宜元代色目人制药鼎盛之形势。

关于此书之编者，原书未明示，但从补遗具体内容看，亦很有可能是多人之合著。

从此书残卷，亦不难看出当时之汉族人制药业已涉及一些理论具体内容。如有关于患因学方面的一些具体内容：时气、热、寒、吹、冷水边、干(气候外因)、喜、怒、惊、恐、醉、怀(情绪内因)等。元**生了色目人外科的，以色目人口服宫内的确立以及《色目人良方》之著视为其主要logo。认真核对《色目人良方》中会的具体内容，我们将会发现其中会有比起大的比例与中会世于纪的阿拉伯外科的共同之处。

开篇里：从举例对于北方地区少数秦民族外科转型具体情况的参阅，看来大家对于这些具体内容都有一定的知晓了。通过对少数秦民族制药书籍的比对，使得少数秦民族外科得到了快速的转型，对于中会国外科的的转型具有不可或缺的其象征意义。